HIJAS DE NADIE. ENTRE LA SANGRE Y EL SILENCIO.

Sacrificios de sangre…

- ¿Hasta cuándo vacilaréis vosotros entre dos pensamientos? Si Jehová es Dios, seguidle; si Baal, id en pos de él. – Y el pueblo [israelita] no respondió palabra.[1]

Decía Elías, el profeta del Dios Altísimo, retando a más de 450 profetas de Baal a que con cantos y danzas clamaran a su dios, y del cielo viniera fuego para encender un holocausto de sacrificio erigido en el monte Carmelo. Danzaron y gritaron por horas, frenéticamente, pero su dios nunca respondió. Elías, para hacer reconocer el reinado de Dios, hizo inundar el lugar del holocausto por tres veces, y clamó a Dios con su corazón por un pueblo perdido, desviado de Él. Entonces, fuego del cielo descendió y quemó todo el holocausto, hasta las piedras, y el pueblo reconoció: “Jehová es el Dios”.

Apresaron a los profetas de Baal y Elías, con sus manos, los degolló en el arroyo Cisón.

Praderas mostaza y verde. El sol se abre camino entre las nubes. El día inicia temprano, a la par con los gallos.

Este es un Carmelo más próximo, se encuentra en El Santuario. Los sacrificios no son a Baal y las víctimas no son fuertes y grandes bueyes. Aquí no ha llegado el profeta del Dios verdadero a degollar a los que frenéticamente ofrecen los sacrificios a un dios que no existe más que en sus mentes; el problema de estos sacrílegos es no reconocen al Dios verdadero, para ellos su dios es Dios, y en eso se han equivocado.

Aquí las víctimas son más vulnerables y de muy fácil acceso, caen presas de su ingenuidad y del poder de encantamiento de los falsos profetas, seducir a los débiles, convenciéndolos de su verdad.

(BLOQUE 3 – FICCIÓN. DESCRIPCIÓN DEL ACTO SEXUAL)

Otros borregos gimen…

Se llama Ana[2], cuida con cautela su tesoro más preciado, el secreto del que no quería librarse, una costumbre que le dejó en el vientre un hombre.

Hace trece años, una crédula madre permitió ir tejiendo la hermosa relación entre el esposo de una tía y sus seis pequeñas. Ana era una de ellas, era tan pequeña, tan sólo una niña; y el tío político, nombre comúnmente otorgado al caso, nunca perdía el ánimo para cargar a la pequeña, siempre quería cuidarla y tenerla entre sus brazos, y a medida que la balanceaba la niña lloraba con un llanto desesperado, ¡Qué casual! -, pensaron todos, y quizá hicieron charlas al respecto, a las que el tío respondía con una sonrisa y mayores atenciones y cariños a la niña.

Cuando supieron lo que pasaba ya era tarde, ella no podía estar sola ni desocupada, porque masturbarse para ella era ya su placer y su hábito.

Ahora en el colegio, sus profesores intentan al máximo cuidar de ella, y al menos en público ha abandonado el hábito, pero jamás ha olvidado las “dulces caricias” del que sigue viviendo en la casa del lado…. en el mismo monte.

Cuando se usurpa la pureza, cuando se desgasta y perturba la inocencia, cuando se toca lo más sano y se abusa de la sonrisa; las lágrimas afloran, los rencores se tejen, los senderos se tuercen, incluso las palabras quedan atrapadas...

...Increíblemente, solos.

Según la seccional de la Fiscalía de El Santuario[3], entre el setenta y ochenta por ciento de las denuncias presentadas son por abuso sexual, de las cuales, noventa por ciento son por abuso a menores, algunos casos punibles, otros no por falta de comprobación (sólo se logra identificar a los indicados). La mayoría de los casos son en estratos medios-bajos, y se presentan en gran cantidad en las veredas.

Los casos se diferencian por acto y acceso, entendiendo que en el primero hay penetración, en el segundo sólo tocamientos. Estos últimos son los que más se tramitan. De hecho, cuando se elabora la investigación para corroborar los datos que el niño declara, no se analiza el grado de cercanía del posible abusador, lo que quiere decir que en nada aporta si es incesto o no, sino que se judicializa de acuerdo a la diferenciación anterior. Sin embargo, la pérdida a nivel psicológico no se clasifica. Los niños quedan marcados para toda su vida. Cada área es tocada: académica, familiar, social, emocional y, evidentemente, el área sexual; lo que pocas veces vuelve a la normalidad. Sin embargo, no se puede hablar de violencia, porque no necesariamente se violenta al menor, es decir, no lo obligan, simplemente lo compran, es más, en estos casos se habla de manipulación, porque es muy fácil comprometer al menor, ya que es vulnerable y confiado, inclusive, favorece la situación el hecho de que los niños no sean de un estrato socioeconómico alto, pues las posesiones materiales los seducen.

Las hadas han muerto…

Todas las historias tienen que tener un final, pero quién dispuso que fuera feliz. Ella no es feliz, no encuentra un motivo para reír, pero es una princesa, tiene que serlo. Cuenta con la dulzura que no dejan ver unos ojos marchitos por el dolor y el miedo, con la ternura que no puede dar a nadie, y con la soledad a la que confinan todas las brujas malvadas a princesas que nacen felices.

Esos cuentos dan escalofríos, cómo es que durante todas sus vidas las princesas tienen que esperar el amor de otros y nunca son salvadas por los suyos.

Ella no tiene un nombre, no lo quiere, así mantiene un motivo para no escuchar el llamado de aquella que tomó el título de madre, pues la verdadera no está aquí, esa fue su más terrible pérdida, hasta ahora la recuerda. Su madre, la verdadera, la dejó en manos de su tía, quien se encarga de llenar sus días de trabajo, de esfuerzo, del motivo para que comprenda su culpa: no tener una madre. Diariamente hace todo para la que llama mamá, pone su casa en orden, cumple sus mandatos sin réplica, permanece en casa, en el trabajo que su “madre” le ha impuesto. Al final del día, exhausta, su alma traspasa la ventana, queriendo ir a jugar con niños felices que ve en la calle. Ante tan aterrador intento, la madre castiga indomable, el noble torso de la princesa. Ella huye, como si fuera para siempre, pero tan solo está a unas casas de la suya, y se siente, de nuevo, eternamente sola; en ese instante su furia la lleva al día en que la misma mujer que hace unos instantes le recordaba su desgracia merecida tan solo por llegar al mundo, le adjudicó un padre, quien le hacía recordar su merecido castigo. Él la miraba por la ventana mientras la princesa bañaba su cuerpo, sumida nuevamente en su miedo, para su fortuna, sólo fueron miradas; pero para su historia, es la certeza de seguir en la tierra en la que siempre ha morado: Soledad. Casual que esa mujer venda flores, adornando los palacios de otros cuentos.

Una niña de once o doce años se acerca a la Comisaría de familia, sonríe en la medida de lo que sus agotados ojos y débiles gestos le permiten, su silueta es sombría y luce tan frágil. Han demacrado sus ojos. Su mamá murió cuando tenía 11 meses. Entonces, su tía, una mujer llena de carne, con un rostro brusco y unos gestos abiertamente insultantes, se encargó de adornar sus recuerdos de la infancia, apropiándola de su papel. Sería la encargada de pagar con creces la muerte de su madre. Es ella.

Carolina Figueroa Echeverry

Rosita Fresita.

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[1] 1 Reyes 18: 21 b c

[2] El nombre ha sido modificado por motivos de protección del individuo.

[3] Datos suministrados por la fiscal seccional 31, Fabiola Bermúdez Rodas, del municipio de El Santuario

FICCIÓN

Después de una de las prósperas cenas, tan comunes y distintivas del campo, cuando el sol se ha despedido, se reza con fervor el rosario, a María, a Dios, a todos los ángeles; agradeciendo porque la hora se acerca.

El padre, siempre protector del hogar, cuida a sus hijos de los peligros nocturnos, del demonio, de los hombres, de una “vida muy dura”; la noche es peligrosa, por eso todos deben estar en casa, guardándose de tanta atrocidad y riesgos que se corren en la calle.

En casa todo es cuidado y protección. El día de todos ha sido duro; para los abnegados padres, arar el campo; las madres, cuidar de la casa y sus hijos; los pequeños, estudiar o jugar. En la noche es hora del sueño, del merecido descanso. Entonces la penumbra es quien debe ocuparse de guiar a cada uno a su sitio. “Sed sobrios y velad porque vuestro adversario el diablo anda como león rugiente buscando a quien devorar”[1]

El papá acompaña a su esposa a la cama y la disfruta parte a parte, la sacia y la deja descansando, quizá las niñas hayan escuchado, va a ir para cerciorarse…

Se acerca a la pequeña de nueve años, mientras empieza a recorrer su cansado y atemorizado cuerpo, que confiado en el dulce y sincero amor paternal, se desinhibe lentamente. Empieza a tocar sus labios, primero con los dedos, llenos de tierra, los acaricia, los palpa. Ahora penetra un poco con su lengua, la que hará deslizar por su rostro y su cuello, a la par que va descendiendo a través del vientre, pero ella apenas si tiene un lánguido torso para llenar su apetito.

Él la hiere con unas manos sucias y un espíritu insaciable, ella obedece o será indolentemente castigada, no sólo por él, sino por la más silente cómplice con la que cuenta: su madre.

La niña se resigna y se deja “querer”, él la mide con sus dedos, juega con sus pechos inexistentes.

En la mente de la niña crece un pensamiento constante y tan fuerte como sus latidos: la muerte. Aquel que hay junto a ella asfixiándole, enseñándole lo duro que es vivir en un mundo tan cruel, le susurra amores al oído, ella hace mucho tiempo dejó de escucharlo, desde antes de que tuviese memoria, él la mima y cuida con todo su esfuerzo, trabaja para darle una vida decente, ¿cómo puede ella negarse, hacerse tan difícil?

El ritual continúa, la mano benefactora está subiendo por sus rodillas, entre sus débiles y ya agotadas piernas, asciende hasta el punto necesario, y empieza a introducir un dedo rústico, agitado, a través de un orificio que ha venido cavando, lo fuerza hacia adentro y afuera. Ella procura gemir, como él se lo ha pedido.

Ahora ella le cede el puesto en la cama, evita al máximo las nauseas. En medio de un llanto hondo, en el que siente odiarse a sí misma, debe sumergir entre sus labios su miembro y debe hacerlo bien. Cuando termina, cuando lo logra, vomita queriendo sacarse el alma.

Teme que llegue la hora del rosario, porque él estará tan cerca, y deberá acceder nuevamente al ritual.

Carolina Figueroa Echeverry

Rosita Fresita.

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[1] 1 Pedro 5:8

LA MUJER DE MIS SUEÑOS

LA MUJER DE MIS SUEÑOS

El permanente escaneo que hacemos las mujeres a nuestro entorno tiene que ver con el deseo de ser perfectas, las más hermosas, y con la pretensión de imitar a las más bellas. Envidia y deseo combinados.

Cocorná es el municipio que tiene las mujeres más hermosas de Antioquia, eso dicen los hombres. Las calles están inundadas de viejos arrieros que hacen su tertulia matutina en el parque del municipio. Los jóvenes son escasos, más los que las. Un día, en fin de semana, se jugaba en el parque un partido de microfútbol que reunía muchachos de todas las edades, a pesar de ser más o menos veinte, se encontraba casi vacío, sin los ancianos que dialogan allí permanentemente. A lo lejos resaltaba una figura femenina de cabello rubio, crespo, y piel blanca. A pesar de la lejanía, de inmediato, saltaba a la vista su perfección. Llevaba puesto un vestido corto, a rayas, blanco con rosado y unas zapatillas, había pasado por el escaneo.
Se podían recordar deseos añejos, tenía su cabello, evocaba suavidad, de su piel sin bellos. Vivía en la cuadra, nuestros padres se conocían entre sí. Una mañana de domingo curioseando entre las cosas de su hermana mayor encontramos sus toallas higiénicas y decidimos usarlas. El primer acercamiento a temas de índole sexual. A nuestro alrededor se hacían “cosas de grandes”. De pronto- es un recuerdo vago pero muy marcado- ambos cuerpos se unían y las blancuras de nuestras fisonomías se hacían una, y entre suaves y lentos besos pasaban tardes enteras. Una de ellas nos descubrieron.

El paso de los años que marcan en nosotros una cultura con sus propias limitantes había hecho su trabajo, no queriendo decir que la homosexualidad perduraría, sino que de todas maneras los padres y la sociedad en general tienen estrategias para crear en los niños una personalidad normal, como aquella conversación madre-hija de esa tarde apasionada.

A pesar de haber visto sólo una, no cabía la menor duda de que en Cocorná habitan las mujeres más bellas de Antioquia.

Pollito.

Laura Beatriz Zuluaga.

EN SUS MANOS

Huele a amoníaco con aromatizante de canela, también a polvo. Aquí todo el mundo está enfermo, unos de amabilidad, otros de la mente y a la mayoría los enfermó su vida. Yo creí que me iba a morir y sé exactamente qué me duele: la culpa... Desperté aproximadamente a las 7:15 a.m., empecé a sentir un tenue dolor en el vientre, sobre el vello, en unos segundos me invadió, era asfixiante, me poseía, no pensé en nada más que en desmayarme, perder la razón, me dolía el sexo. Juro que eso siente quien va a parir, es como un viento fuerte punzante que cabalga por los miembros sin cansancio; cuando agota el aire va al cerebro, grita fuerte, desespera, ensordece; y le grito entre sollozos: -¡Dios!, no me dejes- Pero no era él, era yo, merecía lo que tenía adentro. En la lámpara, sobre mi camilla, hay unas criaturas que me observan sigilosas, son minúsculas y tienen alas, se encuentran en medio de hilos viejos llenos de su excremento, evidentemente murieron de tedio y quizá tuvo que ver el aroma del lugar. Me siento un tanto mejor, ahora no tengo nada adentro, sólo ese líquido gélido que corre con mi sangre. No me permiten comer porque estoy en observación. El panorama no es alentador. Una maldita canción de un carro de helados, como tono incesante de un teléfono que nadie contesta, tengo hambre y un cartel al lado con expresas instrucciones del manejo de víctimas de minas antipersonales y municiones sin explotar. De pronto se escuchan las irrisorias voces de personas catándole al circo, esperan que todos vayamos a ver su miseria: Hijos amaestrados para contorsionarse, quizá del hambre, y pedir “una colaboración”, payasos que se revuelcan con malabaristas, personas disfrazadas con poca fortuna de algún “personaje del momento”. Palomitas de maíz, mangos, dulces, grasas; óxido, cantos, gritos, mugre… Hace mucho tiempo que no se ríen, deambulan por pueblos y ciudades con carpas descoloridas y vidas teñidas de gris, creo que no hay gente más misteriosa y sombría que ésta. Toda la vida tratando de hacer reír a otros y sin poder salir de su ruina. Un joven, quizá de 24 años, sólo demuestra lo que es por una bata blanca y por tonos de cordialidad con una niña que tiene las mejillas moteadas de rojo, un escapulario con varios nudos y una ropita morada. Le pregunta a mi mamá si estoy embarazada. Siendo ella, por mi apariencia también lo habría pensado. Se acerca, pregunta qué me pasa, me recorre con sus ojos ávidos de intriga, tras ella aparece una hermana un poco mayor, pero también niña, con cabello amarillo y blusa verde, ambas sonríen, al parecer jamás habían entrado a un lugar tan misterioso; inmediatamente son regresadas a su lugar: afuera. La médica pone su mano en la pierna de un colega, quien con aires de intelectual se acaricia la barbilla; me encantan las manos de los médicos y las monjas, son delicadas. A mi lado se dibuja una señora con humo medicado saliéndole de una careta, hace unos segundos tenía esa tos visceral que involucra secreciones gelatinosas, la faltaba el aire. Ahora duerme y tose esporádicamente. Al parecer voy a salir, pero debo volver a control; -los exámenes no revelaron nada, pero “el tiempo es el que habla en estos casos”-, ellos deben ser afables por costumbre y profesión. Al fin y al cabo están programados para calmar, es su labor. En la tarde, todos los de la mañana fueron dados de alta, excepto la médica, una obesa y cálida guajira, que quiere hacer de casi todas las cosas que hay aquí un chiste, supongo que es buena estrategia, pero no ha funcionado con una anciana que está más allá, repleta de arrugas y sola, noto la fragilidad de la vida en su soledad y su angustia. Dicen que cuando uno regurgita, descansa. Ella es la excepción. Lleva más de una hora intentándolo, pero los años no se lo permiten; se le siente impotente, pero se esfuerza una vez más. Ahora la imagino joven, quizá enamorada, o tal vez casada y viviendo en una gran finca, o riendo, o con una vida, de cualquier forma, menos con los gemidos de dolor que va dejando: -¡Ay, Dios!-, dice con una voz de haberse fumado el mundo, que sale de unos pulmones cargados, débiles y antiguos. Me dan de alta, pero aún tengo un catéter en el brazo. Regreso en la noche para que lo saquen, mi camilla está vacía, la anciana sigue inmóvil en su camilla, sólo deja escapar algunos suspiros de queja, a su lado en la otra camilla hay una joven que no luce enferma. En la habitación al frente de mi camilla hay unos novios, él es el enfermo, ella lo cuida con caricias. La sala de espera, bien podría ser una de esas salas donde interrogan a los presuntos culpables, es sombría, pero del techo barnizado cuelga una lámpara blanca que ilumina los rostros pálidos y lánguidos de unos que están esperando oír sus nombres y pasar.

Carolina Figueroa Echeverry - Rosita Fresita Orate
Periodismo I

PROYECTO DE AULA 2009/1 -2

MANZANA REDONDA ROJA MORDIDA

“It’s time to change”

Reconocido filósofo colombiano

No hay inspiración. No hay experiencias bacanas. Ahora entendemos que significa tener el cerebro frito de tanto pensar. El proyecto de aula, no resulta inspirador, y sabemos que tú, amable lector, nos apoyas incondicionalmente en lo dicho. Pero, que sea necesario, ya lo veremos. En cualquier caso, hay que hablar de las bondades, sino que lo diga Jaime López, quien en repetidas ocasiones reitera: “No pongan tantas quejas”, ¿Cuál será el motivo de las dichosas quejas? Tendrá algo que ver con experiencias funestas en las que se consiguen comentarios de este tipo: “De cuenta de una pataleta, no hubo presentación del proyecto de aula el semestre pasado (2008/2) “, ustedes son un grupo que se une para criticar todo sin argumentos, hacen críticas destructivas, en manada, le paran la caña a uno que dice : “Vamos a mandarle un correo a Jaime López para decirle que no vamos a hacer presentación del proyecto, porque nos da la gana” – Sí, sí, sí, gritan al unísono, como si les salieran las palabras de ninguna parte a la lengua. Porque ni siquiera hay mente. -Óscar Jaramillo.

Se acerca de nuevo Jaime López en el pasillo, con la sonrisa torpe y el rostro eternamente cansado, pregonando la noticia: ¡Todo ha cambiado, hermanos, Aleluya! Esta vez, todo va a salir como Dios manda.

Los fieles, confiados, saben que deben cumplir con su labor, sin recompensa más que su felicidad. Transcurre el semestre, llega la primera clase de Investigación, materia encargada de abrir paso al proyecto de aula. Transcurre la vida y la materia. Dos meses para entender metodología y método, la vida entera para entender a Carlos Augusto. Llega el día de pensar en el tema del Proyecto, y helas ahí, las siempre creativas e ideáticas, Laura y Carolina, pensando en investigar la demencia-RECHAZADO; la indigencia-RECHAZADO; la mecánica de los obreros-LA EMPRESA NO TIENE CONTEMPLADOS LOS TÉRMINOS DEL DESARROLLO; entonces, sencillo, las tres cosas en una: (tara ta tan) Los canales de televisión comunitarios: Viboral Televisión y TVO Santuario.

De un momento a otro, apenas nacientes en las ciencias de la Investigación, se nos exige sacrificar la Semana Santa para traer un pequeño avance de la formulación del proyecto, 6000 PALABRAS, aquí podría acabar el texto, lo anterior es neta poesía.

La amistad se empieza a ver seriamente afectada, se dan los primeros roces, estamos corroídas por el encierro y las ganas de terminar, envejecemos y defecamos cada vez más, no soportamos el olor de la otra. Me voy a tirar un pedito - Caro, -Estoy malita del estómago. Discúlpame, Caro - Laura. (NO LEER ESTA PARTE, PRIVADO).

Lunes de pascua -8:35 am-, sólo teníamos 3000 palabras y la módica suma de cinco horas y media para completar la otra mitad de ellas. Cuando nos reciben con la sorpresa: las 6000 palabras incluirían todo el proyecto, mejor dicho, para el lunes traigan listo el proyecto de aula.

Aquel día se nos ocurrió la grandiosa idea de pedirle el portátil a Rosita, dado que los computadores de la Universidad, como siempre, tienen problemas, sino es un virus, son los de Ingeniería de Sistemas. ¿Cómo imaginaríamos la hecatombe?, 1000 PALABRAS más adelante, se bloqueó el computador, y dado el carácter bien conocido de las escribanas, un Ctrl+Alt+Supr= ¡Desapareció el proyecto de Investigación! No dejó huella.

Ese día conocimos al que después sería bien recordado como Pleo, de pleonasmo, muy común en sus palabras; fue quien nos recuperó el textico, que sería posteriormente bautizado con cariño: MILAGRO.

Llegamos con el milagro de 11000 palabras a clase para el descreste de todo el grupo, pero, ¿de qué? –Preguntaban atónitas miradas lógicamente ojerosas. Era muy simple: 8000 palabras pertenecían a un documento proporcionado por Viboral Televisión, como único sustento escrito de sus políticas como cooperativa, que creíamos, debía ser incluido en el trabajo. Pero, ¡oh sorpresa!, la inclusión de éste era parte del desarrollo del proyecto de investigación.

REINICIO

Más teóricos, menos tiempo. Es urgente terminar, tenemos muchas cosas por hacer. El semestre se acaba.

La Internet termina por ser una gran aliada, requerimos más y más de ella. Ahora tenemos mucha teoría y poco texto elaborado.

-Elaboren una metodología de mínimo tres cuartillas y un marco teórico bien sustentado- -¿Para cuándo?- -Para ya-

Después de haber pasado por la rigidez infinita e inmutable de Carlos Augusto, que no sólo acompañaba al proyecto de aula, sino a los trabajos para su materia, seguíamos exhaustos, pero con otras miles de cosas por hacer, porque sucede que no es exclusivo de los estudiantes dejar los trabajos para el final del semestre, es, al parecer, una fina costumbre de los profesores.

La semana del once al diecisiete de mayo, todos los profesores estuvieron muy creativos, y con conocimiento de que se acercaba el fin, quisieron acelerar el colapso. Sumaron nuevos trabajos a lo pactado, que además los estudiantes creíamos desconocidos, pero que ellos argumentaban, estaban establecidos desde principio de semestre en un documento que debía ser enviado vía correo electrónico por Jaime López. ¡Qué casual!

Es más, no resulte de extrañarse que a Augustico le diera el capricho insulso de ponernos un trabajo más. Ya que desde el principio no dejó, ni siquiera, el trabajito claro en el documento extraviado. Squishy desaparece en extrañas circunstancias.

Y éstas son las últimas líneas de uno de esos trabajos finales encargados en sospechosas circunstancias.

-Gracias a Dios el semestre acaba- Caro.

-¿Te imaginas que fuera eterno?- El hombre de la silueta sombría.

-¿Que fuera infinito?-Dijo él.

- ¿Qué es más un infinito o medio infinito?- Mencionó.

Sé que no son totalmente sus palabras, pero fue sonoro e importante que él las dijera.

Pollito y Rosita fresita EN ACCIÓN.

PROYECTO DE AULA (2009/1) -1

TELEVISIÓN COMUNITARIA: ¿DESARROLLO LOCAL?

En el marco del tercer semestre del pregrado Comunicación Social Periodismo de la Seccional Oriente de la Universidad de Antioquia, se ha planteado la formulación de un proyecto de investigación, con fines de aplicación teórico-práctica del conocimiento obtenido hasta el momento en las aulas; pero en mayor medida, con el propósito de hacer trabajo de campo y aprender a investigar en el ámbito de las ciencias sociales, observando a la comunidad, por lo que predomina la investigación de carácter cualitativo.

Para esta investigación, tuvimos discusiones acerca de la pertinencia del tema, ya que se debían articular temáticas de comunicación, desarrollo y además vincular una institución. Teniendo en cuenta también que es nuestra primera experiencia como investigadores, debería ser un tema no muy complejo y que fuera de nuestro interés.

Seleccionamos entonces, a partir de estos debates, la temática de la televisión comunitaria y su vínculo con la comunidad a través de la programación que ofrece. Para esto, nos hemos enfocado en dos canales comunitarios: TVO Santuario y Viboral Televisión, dos canales en dos comunidades con características singulares. Puesto que la televisión es el medio masivo por excelencia se exalta su importancia por la situación contemporánea, la globalización. Se define la televisión comunitaria como un medio que busca, principalmente, satisfacer las necesidades culturales, educativas y de recreación de las comunidades.[1]

Se busca interpretar la información institucional de las organizaciones que abarca nuestro trabajo de investigación, añadiendo abordajes teóricos en materia de desarrollo, televisión comunitaria, y participación social, como característica fundamental de los medios comunitarios.

Los canales de televisión seleccionados no tienen una perspectiva teórica delimitada del desarrollo por el que propenden, sin embargo, tienen nociones de desarrollo y del papel que representan en los municipios; interpretamos que a la perspectiva que más se asemejan sus ideas es a la de desarrollo a escala humana.

Televisión comunitaria se refiere a la concepción de prácticas en pro de la comunidad para fortalecerla como colectividad, para exponer sus prácticas culturales y hacer perdurar su memoria. Especialmente en lo que a medios comunitarios se refiere, se busca reflejar los aspectos cotidianos de la comunidad, enalteciendo sus protagonistas y rescatando historias de vida de personajes no tan famosos, más bien comunes, además se quiere dar a conocer la voz del pueblo cuando ha sido vulnerado o violentado; también reflejar lo que hace, cómo se vive dentro de la comunidad. -Texto adaptado de la entrevista con Daniel Villegas, director de TVO Santuario-.

La participación de la comunicación en los medios se diversifica a través de sus estrategias visuales, auditivas e interactivas; pero no son tanto los recursos técnicos los que le dan trascendencia al papel de la comunicación, sino los intereses de la comunidad, que deben verse reflejados en la participación social.

En la descripción del documento legal de las servicios, objetivos y materiales de la Cooperativa Multiactiva Viboral Televisión, se encuentra el siguiente planteamiento: “Producir Programas de televisión con contenido social y educativo donde los asociados satisfacen sus necesidades de información, entretenimiento y donde se ven reflejadas sus costumbres” (sic.)

El siguiente es un fragmento de la descripción del servicio, contenido en el mismo documento: “Viboral Televisión presta servicios de Producción de Televisión que permite mostrar al televidente la idiosincrasia y cultura de la gente que habita el municipio, así como la riqueza paisajística del Carmen de Viboral.”

Para Viboral Televisión es importante su labor como difusor social del conocimiento y la información, además de la propagación de la cultura municipal, para su posterior apropiación.

La estrategia de Marketing y posicionamiento describe:

“Los canales locales, regionales y nacionales, las entidades públicas y privadas, así como los comerciantes y público en general es la población que requiere el servicio de producción de piezas comunicativas en video, promocionales, institucionales y privadas y su difusión en canales regionales, locales y nacionales, adicionalmente, esta población también requiere de los servicios de publicidad.”

“La producción de programas generados desde el municipio donde el asociado de Viboral Televisión se ve y se reconoce es un factor diferencial con respecto a los demás prestatarios del servicio de televisión, genera sentido de pertenencia y arraigo del asociado con el municipio y con su canal comunitario.”

Según la afirmación anterior, no solamente se busca el reconocimiento de la comunidad, Viboral Televisión refleja exclusivamente la voz de los asociados al canal, a diferencia de los demás canales comunitarios, y esto es lo que hace que sea el único medio con respecto a los demás prestatarios mencionados que “genera sentido de pertenencia y arraigo del asociado con el municipio y con su canal comunitario”. Únicamente el asociado de Viboral Televisión es parte del canal “comunitario”, además sólo los asociados de Viboral Televisión, obtienen “sentido de pertenencia” y “arraigo” con el municipio de El Carmen de Viboral.

De acuerdo con dichos planteamientos, la orientación del canal es la exposición de contenidos locales por medio de emisiones televisivas con espectro municipal, como afirmación de la identidad cultural y de la participación social, que es la razón de ser de los canales comunitarios; sin embargo en algunos de sus planteamientos se contradicen.

“Necesidades humanas, autodependencia y articulaciones orgánicas, son los pilares fundamentales que sustentan el Desarrollo a Escala Humana. Pero para servir su propósito sustentador deben, a su vez, apoyarse sobre una base sólida, Esa base se construye a partir del protagonismo real de las personas, como consecuencia de privilegiar tanto la diversidad como la autonomía de espacios en que el protagonismo sea realmente posible. Lograr la transformación de la persona – objeto en persona - sujeto del desarrollo es, entre otras cosas, un problema de escala; porque no hay protagonismo posible en sistemas gigantísticos organizados jerárquicamente desde arriba hacia abajo. (sic.) “[2].

Los anteriores planteamientos recogen la mayoría de las concepciones del canal, exceptuando las contradicciones.

Con relación a TVO Santuario no hay planteamientos formales, escritos, por lo que realizamos una entrevista al director y fundador del canal, algunas de sus declaraciones son:

Bueno, más que la participación de las personas es la participación que nosotros les damos a ellos en el canal. Estamos tratando de integrar la comunidad al canal para que ellos expresen todas sus ideas, den a conocer todas esas problemáticas y por medio del canal podamos ayudar a solucionar algunas de esas problemáticas, por ejemplo, cosas de interés social como una vida, vivienda, entonces en esas cosas el canal hace de puente con la administración, le damos a conocer esas cosas a la administración y ayudamos a que las personas, manifestándose por el canal y mostrando las cosas por el canal, hacen que los funcionarios públicos del municipio se muevan más hacia algunos aspectos que tienen que mejorar en el municipio y tal vez en esa parte también contribuimos a lo que es el desarrollo de la comunidad[3].(sic.)

Según la respuesta de Daniel Villegas más que la participación de las personas es la participación que nosotros les damos a ellos en el canal, la comunidad no puede participar sino que el personal del canal hace partícipe a la comunidad. Además la primera concepción de desarrollo se ve reflejada en el poder de los medios para hacer denuncia frente a las entidades públicas del municipio.

En la parte de la educación se trata de hacer campañas de educación de en lo que estamos fallando en el municipio, cosas que de verdad sirvan y lleven a un desarrollo al municipio y que no nos quedemos estancados ni ahí quietos, sino que la gente se mueva a través del canal y se eduquen[4]. (sic.)

Otra de las concepciones de desarrollo planteadas por el canal es la de hacer campañas educativas, de acuerdo a las falencias del municipio. No quedarse quietos ni estancados, hacer que la gente se mueva.

También en el canal se vea reflejado el municipio, sus valores, sus costumbres, su idiosincrasia, entonces también se trata de rescatar eso, no sólo de mostrar aspectos negativos, sino de rescatar y mostrar también esas cosas que son bonitas, por ejemplo las personas que hacen parte de un municipio de estos[5].

Este planteamiento tiene relación con el Desarrollo a Escala Humana, en cuanto al deseo del canal de reflejar “la idiosincrasia de la comunidad”, cuando plantea el “protagonismo real de las personas, como consecuencia de privilegiar tanto la diversidad como la autonomía de espacios en que el protagonismo sea realmente posible”, para lograr una base sólida de desarrollo.

Nosotros no estamos trabajando por un bien común, aquí nadie se está lucrando, aquí nadie se está llenando los bolsillos a costa de la comunidad ni de nada, nosotros somos un canal al servicio de la comunidad, para escucharla[6]

Según esta afirmación TVO Santuario es un canal que no trabaja para el bien común, pero es un canal al servicio de la comunidad.

El discurso de TVO Santuario es en pos de la preservación de la identidad de la comunidad y de su beneficio como destinatarios del mensaje del canal, teniendo en cuenta que son sus experiencias y vivencias las que se reflejan en el medio de comunicación; sin embargo hay disonancia entre los parámetros de un medio comunitario y el discurso que ofrece este medio, no sólo en palabras, sino en cuanto a la programación que emite a la comunidad.

En el caso de Viboral Televisión, la aparente contradicción de la que se desconoce su origen, consta por escrito, y es la documentación oficial.

[1] Texto tomado de Figueroa Echeverry, Carolina. Zuluaga Mejía, Laura Beatriz. Televisión comunitaria: ¿Desarrollo regional? Comentario del texto: Téllez G., María Patricia. La televisión comunitaria en Colombia. Entre la realidad y la utopía. Colombia: Imprenta Nacional de Colombia. 2003.

[2] Max-Neef, Manfred et al. Desarrollo a escala humana. Una opción para el futuro. Proyecto 20 editores. Medellín: 1996. p. 15

[3] Respuesta a la pregunta: ¿Cómo es la participación ciudadana de los miembros de la comunidad en el canal TVO Santuario?

[4] Respuesta a la pregunta: ¿Cómo podemos hablar de una articulación a través del canal de un desarrollo para la comunidad de El Santuario?

[5] Respuesta a la pregunta: ¿Cómo se articula TVO Santuario con la comunidad en diversas áreas?

[6] Respuesta a la pregunta: ¿Cuáles son las diferencias que tienen un medio de comunicación comunitario y un medio privado o masivo de información?

Pollito y Rosita fresita.